viernes, 26 de marzo de 2010

“El hombre es libre, pero en todas partes se halla encadenado”

La primera sensación que uno percibe al darse una vuelta por el mundo es que éste queda dividido en dos partes: el Norte, caracterizado por países con una gran capacidad tecnológica, una poderosa estructura industrial, abundante bienestar, muchos servicios… y el Sur, caracterizado por países sin capacidad tecnológica, con una estructura industrial débil o nula, grandes franjas de población que viven en condiciones infrahumanas, servicios públicos deficientes…  . Esta división cada vez más acentuada viene dada por la llamada globalización económica.
Pero la globalización es una sociedad en proceso de cambio, donde algunas o muchas cosas se desorganizan, voluntariamente o involuntariamente, para que otras lleguen a organizarse y no se trata tan sólo de un hecho económico sino que contagia las pautas culturales, las comunicaciones, el medio ambiente, las luchas y las inseguridades.
 “Nunca se llega a tiempo con la labor del pensar y del no poder hacer….”, significa que los acontecimientos van siempre más deprisa que las intenciones. En el proceso de globalización ocurre lo siguiente, este se ha creado para un desarrollo óptimo de la tecnología, para un aumento de las migraciones y para cumplir con el concepto de mercado libre, pero, ¿alguien pensó que causaría tantos problemas e injusticias?.
Las masas, que se abandonan libremente a su natural impulso de crecimiento, sin medida fija y con la necesidad de más y más hombres, donde debemos de aceptar el concepto de subdesarrollo y el concepto de hambre; el problema no nos es ajeno. Como estudiantes, nos preocupa el hambre intelectual y la educación, ¿pero qué es el hambre intelectual ante el hambre material?. Solo en el año 2000, había 48 millones de niños menores de 5 años que tenían un peso insuficiente y la solución no trata simplemente de proporcionar al alimento, que es lo fundamental, si no que es necesario cambiar las estructuras sociales, y para ello sería necesario modificar las estructuras mentales de la sociedad.
La globalización es una tensión constante, provocada por una fuerza económica: la globalización de los mercados, manipulada por las grandes corporaciones del llamado “primer mundo”, y que crea una sociedad consumista. Así comienza la etapa de desorganización que afecta a toda la sociedad y constituye un mundo dominado por esas corporaciones transnacionales, donde las acumulaciones de riqueza no conocen conceptos de moralidad ni de mejora para el resto de la sociedad actuando además con muchas acciones de prepotencia.
Esa prepotencia o superioridad puede tener como consecuencia la exclusión donde las personas, sufren la falta de posibilidades para el desarrollo de una vida en condiciones mínimas, en un mundo donde existen dos equipos , el que está suficientemente alimentado y equipado, y el equipo que no ve absolutamente ningún porvenir y cuya única preocupación es no morirse de hambre; ambos luchan por lo mismo, una educación, que permita a los del equipo hambriento hacer valer sus derechos y al equipo bien provisto cumplir con su deber.
La globalización está presente en nuestras vidas, hemos creado un inventario de fragmentación social, que pesa sobre la vida actual. ¿Realmente merece la pena una reducción de los costos?; ¿es cierto que hay un mayor acceso a la cultura y a la ciencia?, ¿por parte de quién o quiénes?; ¿es preferible una riqueza global en manos de unos pocos?. Tenemos dos opciones, cerramos los ojos a la realidad y pasamos del tema  o abrimos los ojos y actuamos en consecuencia. ¿Cuántos años de autodestrucción nos quedan, con y sin culpables visibles más allá de nosotros mismos?
Existen muchas soluciones, algunas de ellas són : 



Intermón Oxfam se trata de una ONG cuyos colaboradores luchan con y para las poblaciones desfavorecidas, con el objetivo de erradicar la injusticia y la pobreza, y lograr que todos los seres humanos puedan ejercer plenamente sus derechos disfrutando de una vida digna. Actualmente Intermón Oxfam cuenta con mas de 258.000 socios y donantes, y en sus campañas colaboran más de 121.000 personas.


Trabajan en 46 países del mundo, en desarrollo, emergencias, comercio justo y campañas de sensibilización.  





Pobreza Cero  es una campaña estatal, que pretende implicar a todos en la lucha contra la pobreza de una forma urgente, definitiva y eficaz.
Pobreza CERO, tiene como objetivos:
-          Erradicar la pobreza.
-          Promover la dignidad humana y la igualdad.
-          Alcanzar paz, la democra cia y la sostenibilidad ambiental.
¡La erradicación de la pobreza sólo es posible con el apoyo y esfuerzo de todas/os!.


    


miércoles, 10 de marzo de 2010

"El que no cambia, lo cambian"

Aquí os dejo, un nuevo propósito de clase, ¿Qué es la Globalización?,¿Cuáles son realmente sus problemas?  ..

martes, 26 de enero de 2010

Galileo-Galilei


Nació en 1564 y murió en 1642. Eminente hombre del Renacimiento, que vivió a finales del s. XVI y principios de la época moderna. Fue un pensador moderno, físico y astrónomo italiano, que realizó las primeras observaciones a Júpiter y las fases de Venus, criticando la teoría aristotélica, que defendía un universo geocéntrico , en la cual la tierra se encuentra inmóvil en el centro del universo y a su alrededor gira el sol y otros planetas, defendiendo a su vez la teoría heliocéntrica o copernicanismo que sostiene que la Tierra y los demás planetas giran alrededor del Sol. También demostró las leyes de caída de los cuerpos en el vacío y elaboró una teoría sobre el movimiento de los proyectiles. Sus descubrimientos, le ocasionaron problemas con la inquisición o Santo oficio, que era una institución dedicada a la supresión o eliminación de la herejía, que eran aquellos que tenían una opinión contraria a la religión, esta, acabó condenándolo a prisión perpetua.

EL MITO DE LA CAVERNA

Es un fragmento de la obra de la República de Platón. El texto está narrado por Sócrates, pero el autor es Platón.
Sócrates está muerto en el momento en el que Platón escribe esta obra, pero pone a este como protagonista. La explicación de que Sócrates sea el protagonista, es porque era el profesor de Platón, y él pensaba que era el más sabio, que era su modelo a seguir. Sócrates fue condenado a morir, y se bebió un veneno. Para Platón, la muerte de Sócrates era una injusticia y por eso escribía ese tipo de obras, es decir, Sócrates, representa el personaje liberado en el mito.


El mito de la caverna, se puede relacionar con la película de “ÁGORA” por sus personajes principales. Sócrates y Hypatia, se centraron en la búsqueda de la verdad, a través de la ciencia y del razonamiento, rechazando los pensamientos que existían entonces. Los dos fueron condenados a muerte por su manera de pensar y por no cambiar a los pensamientos que eran aceptados socialmente.





Este es el fotomontaje del mito de la caverna realizado por el grupo. En él, representamos la caverna, con el prisionero, encadenado de pies y manos, que solo conoce la ficción de la caverna, las sombras de unos objetos sujetados por personas que se encuentran detrás del muro del prisionero y que son proyectadas por el fuego. Todos los prisioneros creen estar viendo la realidad, pues no han visto nada más en sus vidas. También se encuentran los "guardianes" de la caverna, que están en la entrada de esta. Después representamos la realidad, la libertad. El perro representa el personaje liberado, corriendo y sorprendido por lo que acaba de descubrir.


Platón hace una metáfora sobre cómo la humanidad, ha estado sometida a una situación de engaño. El mensaje que nos a querido dar, ha tenido una gran importancia y nos ha servido para darnos cuenta de que durante muchos siglos han habido muchas personas engañadas, unos que se han conformado con creer esas mentiras al no tener otro tipo de respuesta y otros que se han dedicado a la búsqueda de la verdad, llevando la contraria a la gran mayoría, como Hypatia, Sócrates, Galileo... y muchos más, causándoles a todos grandes problemas.

¡Volvemos a empezar!

¡Hola!, somos un nuevo grupo de alumnos, Pau, Jordi y Carla. Estamos trabajando en un nuevo proyecto, "ÀGORA" . Para comenzar hemos realizado unos fotomontajes, uno representando el mito de la caverna de Platón y su relación con la película y otro de Galileo-Galilei. Aquí os dejamos el guión de nuestros trabajos. Esperamos que os guste!!!


viernes, 27 de noviembre de 2009

Aquí empezamos

Somos un grupo de tres amigos: Pablo, Hector y Carla novatos tanto en blogger como en filosofia.

Nuestra intencion es comentar y reflexionar sobre varios temas filosóficos a lo largo del curso. Pondremos todo de nuestra parte para que salga adelante.

Nos hemos organizacido de la siguiente manera:

Hector: Especialista en Audiovisuals.
Carla:
Documentalista.
Pau: Experto en Informática y diseñador gráfico del Blog.


UTILITARISMO

El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población.
La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.



Y por si os interesa saber otros tipos de Utilitarismo pulsa AQUI

miércoles, 25 de noviembre de 2009

John Stuart Mill (Utilitarista)


John Stuart Mill fue un filósofo, político y economista inglés representante de la escuela económica clásica y teórico del Utilitarismo, planteamiento ético propuesto por su padrino Jeremy Bentham, que sería recogido y difundido con profusión por Stuart Mill.

Uno de los argumentos insignia de Mill es el principio del daño o principio del perjuicio "Harm Principle". Éste mantiene que cada individuo tiene el derecho a actuar de acuerdo a su propia voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen o dañen a otros. Si la realización de la acción solo abarca la propia persona, esto es, si solo afecta directamente al individuo ejecutor; la sociedad no tiene derecho alguno a intervenir, incluso si cree que el ejecutor se está perjudicando a sí mismo. Sostiene, sin embargo, que los individuos están exentos del derecho a llevar a cabo acciones que puedan causar daños perdurables y graves sobre su persona o propiedades según postula el harm principle.

Mill también defiende explícitamente que lo que entendamos por "daño" puede englobar actos de omisión así como actos de comisión. Por ende, fracasar a la hora de salvar un niño en apuros contaría como un acto perjudicial, tanto como no pagar impuestos o ausentarse en una vista judicial a la que se ha sido exhortado como testigo. Todas estas omisiones negativas pueden ser recogidas por una regulación según Mill. Por contra, no cuenta como un heco perjudicial el dañar a alguien si —sin fuerza o fraude— el individuo afectado consiente asumir el riesgo. Por esta razón uno podría ofrecer empelos sin seguridad laboral a otros, dado que no involucra decepción (Sin embargo, Mill reconoce un límite concreto a este consentimiento: la sociedad no debe permitir que los individuos se vendan a sí mismos en la esclavitud).

La concepción de Mill sobre la libertad, influenciada por Joseph Pristley y Josiah Warren consiste en el hecho de que el individuo ha de ser libre para hacer cuanto desee mientras no dañe al prójimo. Cada persona es por sí misma suficientemente racional para poder tomar decisiones acerca de su propio bien y elegir asimismo la religión que plazca. El gobierno solo debe interverir en tanto se trate de la protección de la sociedad, explica Mill.

miércoles, 18 de noviembre de 2009

Comentamos!

TEXTO DE J.STUART MILL

El credo que acepta la Utilidad o principio de la mayor felicidad como fundamento de la moral sostiene que las acciones son buenas en la proporción con que tienen a promover la felicidad. Se entiende por felicidad ausencia de dolor; por infelicidad todas las cosas deseables (que en la concepción utilitaristas son tan numerosas como en cualquier otra, lo son o por el placer inherentes a ellas mismas o como medios para la prevención del dolor. Este criterio moral, dado que establece las únicas cosas deseables como fin, debe ser promulgado no de manera egoísta, sino que conjugue la mayor felicidad para el mayor numero de personas posibles. Este texto pertenece a Stuart Mill capítulo 11.

Comentario

La idea principal del texto es la felicidad según la ética utilitarista de J. Stuart Mill.
El texto trata sobre como conseguir la felicidad , según este, la felicidad se consigue mediante el placer y la ausencia de dolor y, por tanto, la infelicidad se consigue mediante el dolor y la ausencia de placer. En consecuencia, las cosas que nos producen felicidad nos las producen porque nos provocan placer o previenen el dolor. Esta ética debe ser usada, no de manera egoísta, sino de manera que la mayoría sean felices.
En conclusión la felicidad de la mayoría se consigue mediante el placer y la ausencia de dolor.

viernes, 6 de noviembre de 2009

Utilitarismo en la Actualidad

En la actualidad, un caso de Utilitarismo No Filosófico son las ONGs.
Estas se dedican a ayudar a la gente por el mero hecho de que les gusta ayudar, en otras palabras,
"SON FELICES AYUDANDO A QUE OTROS LO SEAN"
Un ejemplo de esta  Medicos Sin Fronteras

Otros Enlaces

Aqui dejamos diferentes videos y paginas:

Utilitarismo